渡边淳一在《失乐园》中表现的情爱观主要有：1、年轻人的爱固然纯洁，但是中年人在社会中会有各种复杂的关系和角色，他们背负着各种负担还能获得爱，这种爱更加纯洁。2、真正情投意合的爱侣，随着精神之爱的加深，肉体之爱也必然不断地深化，而肉体之爱的深化又反过来促进精神之爱的不断升华。3、两个人由心底里深深相爱而不能自拔，但爱到达绝对排他的程度时，则势必破坏这种爱，并且最终将其引向死亡。
渡边淳一敏锐地捕捉到了现代化社会背景下人们内心的焦虑与空虚，渡边淳一冷静地剖析了中年男女面临的精神危机，人们面对道德与本性该如何取舍，是每个现代家庭都应认真思考的。
集团意识在日本人中普遍存在，日本社会对人的各种行为也有着极为精密细致的道德伦理体系。整个社会道德伦理体系就像是一张大网，一旦有人不遵守这些道德伦理规范，就会使其产生强烈的羞耻感，从而达到维护家庭稳定、约束个人和社会秩序的目的。但个人的精神意志是独立的，有时未必与社会体制相一致，这时个人意志与社会体制发生冲突，这就是情与理的冲突。产生冲突的结果不是屈服于体制，就是毫不妥协勇敢地与之抗争。这就是《失乐园》中所展现的人性的光辉，都有家室的久木与凛子相爱，自然是对社会道德体系的公然挑战，也招致了家人与社会的非议与打击。但是他们不是生活在社会中的单独个体，他们都有家庭，都有各自的生活圈，来自社会伦理道德和家人的沉重压力，压得他们喘不过气来，久木在激情过后也曾想过不能再继续做这种事情了，这样下去会被社会抛弃，坠入无可挽回境地的。凛子在为父亲守灵时与久木私会被母亲知晓后，面对母亲要与她断绝母女关系，凛子也勇敢地选择背叛自己的家庭，但是在凛子的心中会有深深的负罪感，她曾喃喃自语：“我们会下地狱的”，而且在做爱时还会让久木鞭挞她，以此减轻自己的罪恶感，这些反映了情与理在她内心的纠结，他们陷入疯狂的性爱中，不惜付出生命的代价来保卫他们的爱情。
久木和凛子之间的不伦情爱，为渡边的创作提供了别样的题材，给读者读者强烈冲击。经过对婚外情内容作品的提炼可以分析出，生活的乏味与平淡使得很多人开始寻找紧张刺激。渡边经过对现代婚姻制度的深度剖析后发现传统婚姻制度是限制人性自由的一把枷锁，社会的规范和道德准则并非一朝一夕形成的，也是短时间内不可撼动的。法律只能在制度上限制夫妻忠诚行为，但是制度并不能限制一个人情感的衍生，由此一些婚外恋所造成的家庭悲剧是不可控的。从渡边的角度出发来看传统婚姻制度是狭隘的、有局限性的，从某种程度上讲传统婚姻制度也可以说是人类追求自由的阻碍。如果一个人一味地跟随自己内心的想法选择自由，那么婚外情和家庭破裂大多起源于此。但是不能否定渡边淳一对爱情和自由的描写太脱离现实，人不是孤立存在的是作为社会的一员存在与社会中的，所以社会中存在的伦理道德规范尤其存在的理由和必要，因此完全抛弃家庭或不顾世俗眼光的婚外情终究会付出惨痛的代价。
在渡边看来如果久木与凛子选择婚姻，那么再美好的爱情也会被毁灭，死亡却能永恒地保存爱情，是升华爱情的最好方式。死亡虽然使肉体结束，但是相爱的精神却能化为永恒，每个人都有权利追求爱和性的自由，因为性是爱的最集中体现，追求的过程更是是解放自我的过程。当爱情与社会伦理道德不相容的时候，死亡是最好的选择，但是死亡也是他们无奈的选择，当爱情己达到极致之时，个人的力量和家庭的束缚无法使爱情升华或者保持，所以只有选择死亡这种极端的方式，才能使爱情得到永恒。
渡边认为真正的爱不是单一存在于肉体上或是精神上，而是肉体与精神水乳交融般的结合，才是绝对的爱、才是真正的爱，两个人相爱就要疯狂地去爱，疯狂地去燃烧。渡边的“死亡”中还存在着对性的追求，渡边十分重视性对于死亡的重要意义：性是爱升华的结果，也是升华爱的途径。久木与凛子面对死亡时，表现得义无反顾，好像只有爱才能与死亡抗衡。在凛子看来，死亡的形式并不重要，为自己所爱的人献身的精神才是最重要的，即使是死也是一件极美好的事情，是任何事物都不能比拟的美妙瞬间。最后凛子与久木都与原有的家庭脱离关系，重组一个家庭看似是很正常的事，但是久木与凛子的爱己经到达了巅峰，如果重组家庭，再美的爱情终会归于平淡，这是两人都无法接受的。如果让凛子再次面对乏味的人生，那无异于慢性自杀，她宁愿选择在激情中消逝。凛子的一生衣食无忧、生活富足，但是物质的富足不能满足她精神的空虚与寂寞，所以当爱情来临的时候，她才会有选择爱情的勇气与决心，生怕一犹豫爱情就会消失一样，也可以说有些人就是为了爱情而活，一生就是在等待一段激情，等待一个灵与肉相通的人，来为人生画上满意的句号。死亡更能为她们的爱情增加凄美感，他们对世界毫无留恋，选择亦是快乐，亦是坦然。
